IV Jornada Internacional sobre India: “India, sus dinámicas y relaciones desde la perspectiva de un mundo en pandemia”

CRONOGRAMA ACTUALIZADO!
Presentación de resúmenes: hasta 9 de agosto de 2021.
Comunicación de aprobación: hasta 20 de agosto de 2021.
Los textos de los trabajos finales serán pedidos luego del evento.

CO-ORGANIZADA POR

• Cátedra de Estudios Indorientales, Universidad Abierta Interamericana,
• Catedra Filosofía de Oriente, Facultad de Filosofía, Ciencias de la Educación y Humanidades, Universidad de Morón,
• Cátedra de Medicina Ayurveda, Universidad Abierta Interamericana,
• Cátedra de Sánscrito, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires,
• Cátedra Libre de Estudios sobre India, Universidad Católica de Córdoba,
• Cátedra Libre de la India, Instituto de Relaciones Internacionales, Universidad Nacional de La Plata,
• Cátedra Mundo Actual Afroasiático, Departamento de Historia de, Facultad de Humanidades, Universidad Nacional del Comahue,
• Centro de Estudios de Asia y África, Departamento de Geografía, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Tucumán,
• Centro de Investigación en Ciencias Sociales, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Palermo,
• Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad (CIECS – CONICET y UNC).
• Diplomatura en Estudios de Asia (UNCAUS).
• Escuela de Estudios Orientales, Universidad del Salvador.
• Especialización en Economía y Negocios con Asia del Pacífico e India, Universidad Nacional de Tres de Febrero,
• Grupo de Estudios Afroasiáticos (GEA), Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Luján,
• Grupo de Estudios sobre India y el Sudeste Asiático de Rosario (GEIRSA), Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales, Universidad Nacional de Rosario,
• Grupo de Trabajo sobre Asia del Sur, Comité de Asuntos Asiáticos, Consejo Argentino para las Relaciones Internacionales,
• Instituto de Investigación “Carlos S. Nino” y Centro de Investigación en Derechos Humanos “Alicia Moreau”, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Mar del Plata,
• Nodo de Investigación «Estudios de Asia y África», Centro de Estudios y de Gestión en Redes Académicas (CEGRA), Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Río Cuarto.

CON EL AUSPICIO DE

Embajada de la India en Argentina, concurrente en Paraguay y Uruguay,
Asociación Latinoamericana de Estudios de Asia y África (ALADAA),
Cátedra Libre India Siglo XXI: Analizando la India de ayer y hoy, CEAA – ULA (Venezuela),
Cátedra: Pensamiento Político de Mahatma Gandhi, CEAA – ULA (Venezuela),
Centro de Estudios Asiáticos, Universidad Católica de Chile (Chile),
Centro de Estudios de Asia y África, El Colegio de México (México),
Centro de Estudios de África y Asia, Universidad de Los Andes (Mérida – Venezuela),
Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias, Universidad Nacional Autónoma de México (México),
CESICAM, Facultad de Finanzas, Gobierno y Relaciones Internacionales, Universidad Externado de Colombia (Colombia),
Facultad de Letras, Pontificia Universidad Católica de Chile (Chile),
Grupo Docente de Economía del Área Socio Jurídica y Metodológica, Facultad de Derecho, Universidad de la República (Uruguay),
Grupo de Estudios de Filosofía Asiática Tola-Dragonetti, Facultad de Letras y Ciencias Humanas, Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú),
Programa de Pós-Graduação em História, Instituto de Ciências Humanas e Sociais – Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (Brasil),
Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Cuajimalpa (México)

CONVOCATORIA

Mientras Keohane y Nye (1977) señalan a la interdependencia creciente como un elemento transformador de las relaciones internacionales (manifiesta en el aumento e intensificación de las interacciones con costes recíprocos), presente en los procesos de mundialización y globalización, Beck (2002) alude a la sociedad del riesgo global, señalando que:
[…] riesgo es el enfoque moderno de la previsión y control de las consecuencias futuras de la acción humana, las diversas consecuencias no deseadas de la modernización radicalizada. Es un intento (institucionalizado) de colonizar el futuro, un mapa cognitivo. Toda sociedad […] ha experimentado peligros. Pero el régimen de riesgo es una función de un orden nuevo: no es nacional, sino global (p. 5).
En su planteo, el tránsito desde la sociedad industrial a la del riesgo se produce en dos fases (p. 113): en la primera, las amenazas se generan automática y sistemáticamente, mientras el debate público no es consciente de ello, pero, en el momento en que los peligros de la sociedad industrial ocupan los debates públicos, quedan legitimados y se llega a la segunda fase, en que los peligros socavan los sistemas de seguridad establecidos por el cálculo de riesgos del estado de bienestar, siendo la sociedad consciente de los mismos.
El proceso globalizador tiene por supuesto otras características relevantes que pueden confluir con la sociedad del riesgo global, como por ejemplo, la circulación multiplicada de elementos culturales e identitarios, que se “glocalizan” o las distancias sociales (se perdió el nexo entre los ricos y los pobres), que se asientan también en diversas vivencias del espacio y el tiempo (Bauman, 2007).
Con ese marco dado, en marzo de 2020, la Organización Mundial de la Salud (OMS) informó de la existencia de una pandemia de covid-19, con la estimación de contagio del 10 % de la población mundial, que a marzo de 2021 implica ya más de 115 millones de personas infectadas en el mundo y más de 2.5000.000 fallecidos (El País, 2020; WHO, 2020).
Esa circunstancia trastocó la vida en el mundo, redibujando prácticas sociales, dinámicas estatales y de otros agentes sociales, e impacto en las distintas economías, con la generación de una gran incertidumbre en dirección al futuro.
La India, como país densamente poblado (uno de los dos de mayor población en el planeta), trabajó, al igual que el resto del planeta, en medidas preventivas y de atención concreta de los enfermos, atravesando diversas circunstancias internas que caracterizaron su experiencia, habiéndose declarado el primer caso el 30 de enero de 2020, en el estado de Kerala (con un estudiante indio, que regresaba de Wuhan). En marzo de ese año, el Primer Ministro Narendra Modi estableció un aislamiento social del país durante 21 días (Hebbar, 2020), tras un toque de queda público voluntario (“Janata Curfew”) (PTI, 2020a). En abril, se extendió dicho aislamiento, contemplando un relajamiento condicional posterior en las zonas en las que la propagación hubiese encontrado contención (The Times of India, 2020).
En lo que hace a la Asociación Surasiática para la Cooperación Regional (SAARC), la misma sostuvo diversos encuentros a distintos niveles, conformándose el Fondo de emergencia COVID-19, al cual los distintos países hicieron un aporte económico (Hapuarachchi,2020; Press Trust of India, 2020a; Press Trust of India, 2020b). Al mismo tiempo, se registraron diversas propuestas como la creación y seguimiento de un portal de vigilancia de enfermedades, que buscaba contribuir al rastreo de contactos y el seguimiento atento del contagio; la creación de un marco común para telemedicina, el lanzamiento de un sitio web que permite acceder a información relacionada con la pandemia en los países miembros (“Plataforma de intercambio de información SAARC COVID19/COINEX)”, etc. Se llevaron también a cabo seminarios destinados a la capacitación de profesionales de salud de la región, que fueron organizados por India (PTI, 2020b; Bhaumik, 2020).
Se trató también la facilitación del comercio en la zona e India ofreció contribuir a la repatriación de ciudadanos de países vecinos (Bangladesh, Myanmar, Nepal y Sri Lanka) (Bhaumik, 2020).
India realizó además envíos de hidroxicloroquina -droga utilizada contra la malaria- a países como Estados Unidos y Brasil, que especulaban que la misma podría ser útil en la lucha en contra del covid-19 y posteriormente, se reveló no apta para esta enfermedad. De igual modo, como ayuda o mediante venta, proveyó de esa droga a todos los países de la región (excepto Pakistán, que no lo solicitó) y otros países (entre ellos, Islas Mauricio, Myanmar, Burkina Faso, Egipto, Nigeria, Perú, Ecuador, etc.).
El país lanzó su plan de vacunación, a principios de enero de 2021, apuntando a alcanzar 250 millones de «personas prioritarias» para fines de julio. De igual manera, está suministrando vacunas a países vecinos y otros países.
Sumado a ello, la vacuna Oxford-AstraZeneca está siendo fabricada localmente por el Serum Institute of India, el mayor fabricante de vacunas del mundo (recordemos que el país produce el 60% de las vacunas del mundo y alberga a media docena de fabricantes importantes). Por otro lado, a más de su vacuna propia, Covaxin, existen otras que están en distintas etapas de ensayo: ZyCov-Di, desarrollado por Zydus-Cadila; una vacuna producida por Biological E, en colaboración con Dynavax y la Facultad de Medicina de Baylor (Estados Unidos); HGCO19, vacuna de ARNm, en colaboración con HDT Biotech Corporation (Seattle, Estados Unidos); una vacuna nasal de Bharat BioTech; la vacuna Sputnik V desarrollada por el Dr. Reddy’s Lab y el Centro Nacional Gamaleya en Rusia; una segunda vacuna desarrollada por el Serum Institute of India y la empresa estadounidense Novavax, etc. (Thiagarajan, 2021).
India ha enviado hasta ahora 58 millones de dosis de vacunas a 71 países de América Latina, el Caribe, Asia y África. Algunas se han exportado, otras se han donado (India donó 800 000 dosis de Covishield a repartirse entre Bangladesh, Bután, Myanmar, Nepal, Filipinas y Seychelles, mientras Afganistán, Sri Lanka y Mauricio esperan también recibir donaciones) y otras circulan bajo el esquema Covax, liderado por la Organización Mundial de la Salud (OMS) (Thiagarajan, 2021).
Por otro lado, en el contexto del Diálogo de Seguridad Cuadrilátero o Quad, se discutió el aprovechamiento de las capacidades de producción de vacunas de la India y en esa dirección, Estados Unidos, Japón y Australia comprometieron más de $ 200 millones para contribuir a la expansión de dichas capacidades, de manera más rápida, buscando agregar millones de dosis al suministro global (Bellman, 2021).
Sin embargo, India debió suspender sus envíos al exterior y el Ministerio de Relaciones Exteriores señaló que el país continuará suministrando vacunas en todo el mundo después de atender a las necesidades domésticas y obligaciones internacionales (BBC News, 2021; Menon, 2021).
En este momento, el gobierno indio extendió su campaña de vacunación a las personas de entre 45 y 60 años, atendiendo a un drástico aumento de la penetración del virus, con epicentro en el estado de Maharashtra. Se han detectado hasta el momento más de 12 millones de casos, con más de 11.5 millones de personas recuperadas y poco más de 162.000 muertes (Télam, 2021).
Finalmente, cabe señalar que la temática de la pandemia moviliza, además del temor y la semántica del riesgo, la de la solidaridad, la atención sobre la ciudadanía del cuidado (Schervish, 1998), la experiencia de entender el mundo en su dimensión de cuerpo viviente (Rolnik, 2019), la capacidad de aspiración -capacidad de orientación, por la que las personas pueden cambiar los términos de reconocimiento que las limitan- (Appadurai, 2015), entre muchos otros, como núcleos de tensión y al mismo tiempo de esperanza, frente a la dominancia del riesgo.
Atendiendo a lo mencionado, esta actividad académica que co-organizamos propone explorar, describir y analizar críticamente los escenarios de pandemias, desastres naturales o causados por la especie humana, calamidades, enfermedades y sus alcances sociales, políticos y económicos en la actualidad e historia de India y o sus relaciones (eventos, sistemas salutógenos, creencias, efectos económicos, campañas, difusión de noticias, narrativas vigentes, imaginarios, estigmas, farmacopeas, proyección doméstica, regional e internacional, aspectos de macro y micro política, prospectivas, etc.).
Para ello, convocamos a la comunidad académica a participar del evento, enviando propuestas de trabajos individuales (cuyas características se detallan más abajo), que hagan posible un diálogo crítico sobre las temáticas abordadas.

Referencias
Appadurai, A. (2015). El futuro como hecho cultural. Ensayos sobre la condición global. Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.
Baumman Z. (2007). Miedo líquido. Barcelona: Paidós Ibérica.
BBC News (2021). Covishield and Covaxin: What we know about India’s Covid-19 vaccines. BBC News (9 de marzo). Recuperado de https://www.bbc.com/news/world-asia-india-55748124
Beck, U. (2002). La sociedad del riesgo global. Madrid: Siglo XXI Editores.
Bellman, E. (2021. U.S. Taps Indian Covid-19 Vaccine Production Prowess to Inoculate Indo-Pacific. Te Wall Street Journal (14 de marzo). Recuperado de https://www.wsj.com/articles/u-s-taps-indian-covid-19-vaccine-production-prowess-to-inoculate-indo-pacific-11615719604
Bhaumik, A. (2020). Coronavirus outbreak: Pakistan holds virtual SAARC health meet, India joins. Deccan Herald (23 de abril). Recuperado de https://www.deccanherald.com/national/coronavirus-outbreak-pakistan-holds-virtual-saarc-health-meet-india-joins-829133.html
Hapuarachchi, P. (2020). President announces relief measures to the people amid COVID-19. News 1st (23 de marzo). Recuperado de https://www.newsfirst.lk/2020/03/23/president-grants-concessions-for-the-people-amid-covid-19/
Hebbar, N. (2020). PM Modi announces 21-day lockdown as COVID-19 toll touches 12. The Hindu (24 de marzo). Recuperado de https://www.thehindu.com/news/national/pm-announces-21-day-lockdown-as-covid-19-toll-touches-10/article31156691.ece
Keohane, R. y Nye, J. (1977). Power and Interdependence: World Politics in Transition. Boston, MA: Little, Brown.
Menon, S. (2021). India coronavirus: Why have vaccine exports been suspended?. BBC News (24 de marzo). Recuperado de https://www.bbc.com/news/world-asia-india-55571793
Press Trust of India (2020a). Bangladesh, Nepal, Afghanistan pledge $3.5 mn to SAARC COVID-19 Fund. Business Standard (22 de marzo). Recuperado de https://www.business-standard.com/article/pti-stories/bangladesh-pledges-usd-1-5-mn-to-saarc-covid-19-emergency-fund-120032200897_1.html
Press Trust of India (2020b). Maldives pledges USD 200,000 to SAARC Coronavirus Emergency Fund. India Today (21 de marzo). Recuperado de https://www.indiatoday.in/world/story/maldives-pledges-usd-200-000-to-saarc-coronavirus-emergency-fund-1658159-2020-03-21
PTI (2020a). India observes Janata curfew, millions stay indoors. The Economic Times (22 de marzo). Recuperado de https://economictimes.indiatimes.com/news/politics-and-nation/india-observes-janata-curfew-millions-stay-indoors/articleshow/74756225.cms
PTI (2020b). SAARC Disaster Management Centre launches website to share info on coronavirus. Deccan Herald (22 de marzo). Recuperado de https://www.deccanherald.com/national/saarc-disaster-management-centre-launches-website-to-share-info-on-coronavirus-816474.html
Rolnik, S. (2019). Esferas de la insurrección. Apuntes para descolonizar el subconsciente. Buenos Aires: Tinta Limón.
Schervish, P. G. (1998). Philanthropy. In Wuthnow, R. (Ed.). The encyclopedia of politics and religion, vol. II (pp. 600-603). Washington DC: Congressional Quarterly.
Télam (2021). India extendió el universo de población a vacunar, ante el agravamiento de la segunda ola. Télam Internacional (1 de abril). Recuperado de https://www.telam.com.ar/notas/202104/549321-india-coronavirus.html
The Times of India (2020). Lockdown 2.0: What are red, orange, green zones? The Times of India (16 de abril). Recuperado de https://timesofindia.indiatimes.com/india/lockdown-2-0-corona-battle-to-be-fought-in-red-orange-green-zones/articleshow/75172569.cms
Thiagarajan, K. (2021). Covid-19: India is at centre of global vaccine manufacturing, but opacity threatens public trust. The bmj, 372 (196). DOI: https://doi.org/10.1136/bmj.n196 Recuperado de https://www.bmj.com/content/372/bmj.n196
WHO (2020). COVID-19 Virtual Press conference transcript – 12 October 2020. Recuperado de https://www.who.int/publications/m/item/covid-19-virtual-press-conference-transcript—12-october-2020

NORMAS DE PRESENTACIÓN DE RESÚMENES
Márgenes de 2,5, Letra Times New Roman 12, Interlineado de 1,5, Deben utilizarse las Normas APA.
Se solicita se consignen los siguientes datos (previo al texto del resumen):
Título del trabajo
Autor/es
Institución de pertenencia
Correo de contacto
Resumen (de entre 150 y 500 palabras)
Puede señalar bibliografía si resulta preciso.

COMISIÓN ACADÉMICA
Alcira Trincheri (UN Comahue) +
Lía Rodriguez de la Vega (UNLZ/UP/UNCAUS/UBA)
Liliana Palacios de Cosiansi (UNT)
Sergio Naessens (UNT)
Celia Basconzuelo (UNRC)
Mercedes Giuffré (UNMdP)
Carlos Moneta (UNTREF)
Nancy Gallo (UAI)
Rosalía Vofchuk (UBA/CONICET/FIEB)
Clarisa Giaccaglia (UNR)
Florencia Rubiolo (CIECS – CONICET y UNC).
María Agostina Cacault (UNLP)
María Noel Dussort (UNR)
María Eugenia Arduino (UNLu) +
Ezequiel Ramoneda (UM, USAL, UNLP)

COMISIÓN ORGANIZADORA
Ana María Sánchez (UNRC, Argentina)
Maya Alvisa (USAL/UBA/UCA/UNCAUS, Argentina)
Verónica Flores (UBA/USAL/UCA/UNCAUS, Argentina)
Lucía Zanabria (UP, Argentina)
María Laura Capiello (UNLZ, Argentina)
Susana Passaglia (UNLu, Argentina)
Virginia Busilli (UCC, Argentina)
Sergio Lais-Suárez (UAI, Argentina)
Gabriel Martino (UBA, USAL, Argentina)
Patricia Souza de Faria (UFRRJ, Brasil)
Verónica Orqueda (UC, Chile)
Felipe Luarte Corra (UC, Chile)
Soraya Caro Vargas(CESICAM, Universidad Externado de Colombia)
María Fernanda Vázquez Vela (UAM, México)
Óscar Figueroa (UNAM, México)
Adrián Muñoz (CEAA, El Colegio de México)
Miguel Ángel Polo Santillán (UNMSM, Perú)
Daniela Guerra (UDELAR, Uruguay)
Hernán Lucena (CEAA – ULA, Venezuela)

Para consultas y/o dudas, por favor, dirigirse a:
jornadainternacionaldeindia@gmail.com

Puede también visitar el sitio web del evento:
http://jornadaindia.com.ar/

El evento es gratuito pero requiere de inscripción previa por correo electrónico. Para la inscripción, deben suministrarse los siguientes datos:

Nombre y Apellido
Institución de pertenencia
Ponente: SI/NO (Señale la respuesta que corresponda)
Dirección de correo electrónico
Teléfono de contacto (optativo)
Le interesa recibir informaciones sobre noticias, publicaciones, investigaciones desarrolladas/en desarrollo, eventos, convocatorias sobre India? SI/NO (Señale la respuesta que corresponda).

La organización del evento se ha propuesto también acompañar la difusión de distintas actividades (académicas o no académicas) sobre India que se desarrollarán a lo largo del año y que no dependen de este evento ni de su estructura organizativa, que contribuyen a conocer otras facetas de la India, desde distintas perspectivas (actividades de danza, exposiciones fotográficas, eventos culinarios, seminarios de distintas temáticas, etc.). La información de las mismas puede consultarse en la página web de la Jornada: http://jornadaindia.com.ar/

Jornadas pasadas

lll Jornada Internacional sobre India: “Dimensiones, dinámicas y ecos de las relaciones entre la India y América Latina”

24 y 25 de Junio de 2019, 9:30 hs.

ATENCIÓN! CAMBIO DE LOCALIZACIÓN: Sala Cortázar, Biblioteca Nacional (Agüero 2502, Ciudad Autónoma de Buenos Aires).
Ingreso sólo con documento de identidad.

Co-organizada por:

• Área de Asia y África, UNICOM, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Lomas de Zamora,
• Cátedra de Estudios Indorientales, Universidad Abierta Interamericana,
• Catedra Filosofía de Oriente, Facultad de Filosofía, Ciencias de la Educación y Humanidades, Universidad de Morón,
• Cátedra de Medicina Ayurveda, Universidad Abierta Interamericana,
• Cátedra de Sánscrito, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires,
• Cátedra Libre de la India, Instituto de Relaciones Internacionales, Universidad Nacional de La Plata,
• Cátedra Mundo Actual Afroasiático, Departamento de Historia de, Facultad de Humanidades, Universidad Nacional del Comahue,
• Centro de Estudios de Asia y África, Departamento de Geografía, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Tucumán,
• Centro de Investigación en Ciencias Sociales, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Palermo,
• Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad (CIECS – CONICET y UNC).
• Escuela de Estudios Orientales, Universidad del Salvador.
• Especialización en Economía y Negocios con Asia del Pacífico e India, Universidad Nacional de Tres de Febrero,
• Grupo de Estudios Afroasiáticos (GEA), Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Luján,
• Grupo de Estudios sobre la India de Rosario (GEIR-Programa PRECSUR), Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales, Universidad Nacional de Rosario,
• Instituto de Investigación “Carlos S. Nino” y Centro de Investigación en Derechos Humanos “Alicia Moreau”, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Mar del Plata,
• Nodo de Investigación «Estudios de Asia y África», Centro de Estudios y de Gestión en Redes Académicas (CEGRA), Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Río Cuarto.

INSCRIPCIONES Y CONSULTAS: jornadainternacionaldeindia@gmail.com

Convocatoria

India y América Latina tienen extensas historias y prolíficas y diversas culturas en su interior.

Por otro lado, sus historias más recientes han estado signadas por la colonización por potencias occidentales; en lo que hace a América Latina, desde la llegada de Cristóbal Colón, en el siglo XV, hasta la segunda mitad del siglo XX, mientras que el subcontinente indio estuvo gobernado por la Corona británica desde la segunda mitad del siglo XlX, hasta la independencia del país (y su desintegración en India y Pakistán) en 1947.

La distancia geográfica contribuyó a un contacto mínimo y fue precisamente la colonización, la que determinó la llegada de trabajadores indios llevados por los británicos para trabajar en las plantaciones, abriendo camino a la actual presencia de la denominada diáspora india en la región (Shidore, 2013).

También asociado a la colonización, otras diversas dimensiones de la vida social dan cuenta de los impactos recibidos en ambas sociedades, por ejemplo, aquella referida a los idiomas (con efectos en las lenguas de pueblos originarios y tribales y también en las lenguas de los colonizadores y su difusión en los territorios anteriormente colonizados), la extensión de elementos que hacen al denominado “poder blando” (Nye, 1990), como el yoga (Fajardo Pulido, 2009; D’angelo, 2013) el ayurveda (Freidin, Ballesteros, Echeconea, 2013), el tango (Gadgil, 2013), las producciones cinematográficas de ambas regiones (Ponce Gálvez, 2017), etc.

Otras circunstancias que fueron cimentando el encuentro de ambas regiones fueron por ejemplo, la presencia del revolucionario bengalí Manabendra Nath Roy (nombre revolucionario de Narendra Nath Bhattacharya), quien escapara a México desde su exilio en Estados Unidos y fundara el Partido Comunista local, en 1919 (Goebel, 2014; Barrientos, 2016); la influencia de la Bhagavad Gita en el pensamiento de José Martí (García de la Torre, 2015), la admiración de Jawaharlal Nehru por Simón Bolívar y su lucha (Shidore, 2013); la relación económica entre India y Argentina en el panorama previo a la independencia india; el viaje de la Primer Ministro Indira Gandhi hacia América, en 1968 (en que visitó Brasil, Uruguay, Argentina, Chile, Colombia, Venezuela, Trinidad y Tobago y Guyana) (Government of India, Ministry of External Affairs, 1968), etc.

Mientras los intercambios señalados suponen el desarrollo de representaciones sociales, de los unos acerca de los otros, Silveira Paulilo (2011) apunta el poder y la fuerza de las mismas como mecanismos de producción de sentido, que permiten que los sujetos sociales construyan, desconstruyan y reconstruyan el universo en que habitan y para el que buscan sentido. En línea con ello, Neumann (1999) refiere a las relaciones internacionales como construcciones entre relaciones de sí mismo y otros, que se generan y desarrollan en diferentes dimensiones y niveles.

Todo ello permite caracterizar la relación entre ambos territorios y sus poblaciones, en distintos momentos históricos, a través de diversos medios, existiendo además un creciente grupo de académicos que explora esta relación desde distintas aristas. Tal trayectoria despliega un panorama de vastos conceptos entre los que podemos mencionar cultura (Geertz, 1973), identidad (Giménez, 2007), espacio/territorio (Lefebvre,1991), cuidado de sí y tecnologías del yo (Foucault, 1990), poder blando (Nye, 1990), memoria (Halbwachs, 1952), migración/diáspora (Vertovec y Cohen, 1999), transnacionalismo (Basch, Glick-Schiller and Szanton-Blanc, 1994), política exterior (Clarke, 1989), las nuevas diplomacias (second track diplomacy o track two diplomacy) (Montville, 1987; Burton y Dukes, 1990), diplomacia ciudadana (Burton y Dukes, 1990), etc.

Atendiendo a lo señalado, el evento que co-organizamos propone explorar, describir y analizar críticamente los diversos lazos existentes y potenciales, en distintos momentos históricos, entre ambas regiones, considerando de manera particular las relaciones bilaterales de los distintos países latinoamericanos con la India, que, en el caso particular de la República Argentina, cumplen en 2019, 70 años.

Para ello, convocamos a la comunidad académica a participar del evento, enviando propuestas de trabajos individuales (las características de los resúmenes y ponencias se detallan más abajo), que permitan el encuentro de esas distintas producciones y el diálogo crítico en las diversas mesas temáticas.

Referencias

Barrientos, A. (2016). Indian Humanist: The Life and Times of M. N. Roy. Recuperado de https://www.academia.edu/33371363/An_Indian_Humanist_The_Life_and_Ideas_of_Manabendra_Nath_Roy
Basch, L., Glick Schiller, N. & Szanton Blanc, C. (1994). Nations Unbound: Transnational Projects, Postcolonial Predicaments, and Deterritorialized Nation States. New York: Gordon and Breach.
Burton, J. y Dukes, F. (1990). Conflict: Practices in Management. Setltement and Resolution. Basingtoke: Macmillan.
Clarke, M. (1989). The Foreign Policy System: A Framework for Analysis. En Clarke, M. y B. White (Eds). Understanding Foreign Policy: The Foreign Policy Systems Approach (pp, 27-59). Cheltenham: Edward Elgar Publishing Limited.
D’angelo, A. (2013). Tendiendo puentes: La apropiación terapéutica del yoga ante la dimensión emocional de los padecimientos. RBSE – Revista Brasileira de Sociologia da Emoção, 12, 34, pp. 321-360.
Fajardo Pulido, J. A. (2009). Yoga, cuerpo e imagen: espiritualidad y bienestar, de la terapia a la publicidad. Universitas Humanística, 68, pp. 33-47.
Foucalt, M. (1990). Tecnologías del yo. Barcelona: Paidós.
Freidin, B; Ballesteros, M. y Echeconea, M. (2013). En búsqueda del equilibrio: salud, bienestar y vida cotidiana entre seguidores del ayurveda en Buenos Aires. Documento de Trabajo n· 65. Buenos Aires: IIGG. Recuperado de http://webiigg.sociales.uba.ar/iigg/textos/documentos/dt65.pdf
Gadgil, S. (2013). Interview: Meet Malou Meyenhofer And Nicolas Sandez Who Are Firing Up Mumbai’s Tango Scene. Mumbaimag. The Mumbai Blogazine (27 de noviembre). Recuperado de http://mumbaimag.com/mumbai-tango/
García de la Torre, A. (2015). José Martí and the Global Origins of Cuban Independence. St. Augustine: University of the West Indies.
Geertz, C. (1973). The interpretation of cultures, Selected Essays. New York: Basic Books Inc., Publishers.
Giménez, G. (2007). Estudios sobre la cultura y las identidades sociales. México: Conaculta-Iteso.
Goebel, M. (2014) Geopolitics, transnational solidarity or diaspora nationalism? The global career of M.N. Roy, 1915–1930. European Review of History: Revue européenne d’histoire, 21(4), 485-499. DOI: 10.1080/13507486.2014.933181
Government of India, Ministry of External Affairs (1968). Report 1968-69. Recuperado de https://mealib.nic.in/?pdf2495?000
Halbwachs, M. (1952). Les cadres sociaux de la mémoire. Paris: Les Presses universitaires de France, Nouvelle edition.
Lefebvre, H. (1991). The Production of Space. New York: Wiley-Blackwell.
Montville, J. V. (1987). The Arrow and The Olive Branch: A Case For Track Two Diplomacy. En Mc Donald, J. W. y Bedahmane, D.B. Conflict Resolution: Track Two Diplomacy (pp. 161-175). Washington, DC: Foreign Service Institute.
Neumann, I. B. (1999). Uses of the Other in World Politics. En Neumann, I. B. (Ed.). Uses of the Other. “The East” in European Identity Formation (pp. 1-37). Manchester: Manchester University Press.
Nye, J.S. Jr (1990). Bound to Lead: The Changing Nature of American Power. New York: Basic Books.
Ponce Gálvez, C. A. (2017). Recepción y Performance de Bollywood en Lima: los casos de “Show Indian Dance” y “Bollywood Perú”. Tesis de grado en Antropología. PUCP. Lima, Perú.
Shidore, S. (2013). New Frontiers in South-South Engagement. Relationship between India and Latin America & the Caribbean. New Delhi: Indian Council of World Affairs.
Silveira Paulilo, M. A. (2011). El poder de las representaciones sociales: M. Butterfly, la mujer perfecta. Athenea Digital, 11(2), 215-223.
Vertovec, S. y Cohen, R. (1999). Migration, Diasporas and Transnationalism. UK: Edward Elgar Publishing Limited.

CRONOGRAMA

Presentación de resúmenes: hasta 15 de marzo de 2019.
Entrega de trabajos finales: hasta 10 mayo de 2019.

NORMAS DE PRESENTACIÓN DE RESÚMENES

Márgenes de 2,5, Letra Times New Roman 12, Interlineado de 1,5, Deben utilizarse las Normas APA.

Se solicita se consignen los siguientes datos (previo al texto del resumen):

• Título del trabajo
• Autor/es
• Institución de pertenencia
• Correo de contacto

Resumen (de entre 150 y 500 palabras)

Puede señalar bibliografía si resulta preciso.

COMISIÓN ACADÉMICA

Alcira Trincheri (UN Comahue)
Lía Rodriguez de la Vega (UNLZ/UP/FIEB)
Liliana Palacios de Cosiansi (UNT)
Sergio Naessens (UNT)
Celia Basconzuelo (UNRC)
Mercedes Giuffré (UNMdP)
Carlos Moneta (UNTREF)
Nancy Gallo (UAI)
Rosalía Vofchuk (UBA/CONICET/FIEB)
Clarisa Giaccaglia (UNR)
Florencia Rubiolo (CIECS – CONICET y UNC).
María Agostina Cacault (UNLP)
María Noel Dussort (UNR)
María Eugenia Arduino (UNLu)
Ezequiel Ramoneda (UM, USAL, UNLP)

COMISIÓN ORGANIZADORA

Lía Rodriguez de la Vega (UNLZ/UP/FIEB)
Sergio Lais-Suárez (Secretario de Relaciones Institucionales, UAI)
Ana María Sánchez (UNRC)
Maya Alvisa (USAL/UBA)
Lucía Ibarra (UBA/UNLP)
Verónica Flores (UBA/USAL)
Gabriel Martino (UBA, USAL)
Lucía Zanabria (UP)
María Laura Capiello (UNLZ)
Susana Passaglia (UNLu)

Para consultas y/o dudas, por favor, dirigirse a:
jornadainternacionaldeindia@gmail.com

Puede también visitar el sitio web del evento:
http://jornadaindia.com.ar/

El evento es gratuito pero requiere de inscripción previa por correo electrónico. Para la inscripción, deben suministrarse los siguientes datos:

Nombre y Apellido
Institución de pertenencia
Ponente: SI/NO (Señale la respuesta que corresponda)
Dirección de correo electrónico
Teléfono de contacto (optativo)
Le interesa recibir informaciones sobre noticias, publicaciones, investigaciones desarrolladas/en desarrollo, eventos, convocatorias sobre India? SI/NO (Señale la respuesta que corresponda).

La organización del evento se ha propuesto también acompañar la difusión de distintas actividades (académicas o no académicas) sobre India que se desarrollarán a lo largo del año y que no dependen de este evento ni de su estructura organizativa, que contribuyen a conocer otras facetas de la India, desde distintas perspectivas (actividades de danza, exposiciones fotográficas, eventos culinarios, seminarios de distintas temáticas, etc.). La información de las mismas puede consultarse en la página web de la Jornada: http://jornadaindia.com.ar/

II Jornada Internacional sobre India (2017)

El estudio de la India desde Latinoamérica y el de Latinoamérica desde la India, el encuentro con inmigrantes de esos orígenes, con elementos de sus culturas, el desarrollo de intereses particulares sobre ese/esos país/es, etc., se relacionan a imaginarios sociales específicos alimentados en base a información recibida en ámbitos educativos formales e informales, las experiencias de vida, los viajes, la literatura, los medios de comunicación, episodios particulares en las vidas personales, etc.

La noción de imaginario social, como sabemos, ha venido adquiriendo una creciente presencia tanto en la teoría social como en la investigación aplicada, enfatizando el carácter construido de la realidad social, debiendo atender al hecho de que el imaginario no es representación sino que creación de algo. En tal sentido, la noción de imaginario social tiene un estatus heurístico y político.

El primero alude a subrayar la necesidad de averiguar de qué manera las personas observan la realidad y el segundo, a la idea de que a través del conocimiento de los imaginarios  sociales se posibilita la transformación de la sociedad (Castoriadis, 1975). Tales imaginarios sociales vigentes influyen, regulan, facilitan u obstaculizan, en nuestro caso, nuestra relación con India y lo indio (y desde India, con Latinoamérica), en la dinámica de campos semánticos que traducen clivajes de poder, que se evidencian en categorías de inteligibilidad (Richard, 2002) y regímenes de saber.

Es así que asociada a otros elementos, la noción de imaginario social permite la consideración de un campo semántico extenso. Por ejemplo, asociada al espacio, remite a estudiar desde la subjetivad el modo como las personas conciben y experimentan los lugares que habitan (el cuerpo, las ciudades, las áreas rurales, las naciones, los espacios asociados a la espiritualidad, los espacios políticos, etc.). De igual manera, su asociación con la/s modernidad/modernidades, permite asumir que las diversas culturas han elaborado sus propios imaginarios al respecto, que se cristalizan en diversos tipos de orden social (Knöbl 2007). Por otro lado, la obra de autores como Gellner (1982), Anderson (1983) y Hobsbawm (1991), marca un giro constructivista en el análisis de la nación, que lleva a considerarla como una construcción cultural propia de la modernidad, estrechamente relacionada a la construcción de identidades colectivas a la manera de “verse, imaginarse y pensarse como” (Cabrera, 2003), entre otras muchas posibilidades.

La asunción de que el estudio de lo social hace necesario atender al carácter construido de la realidad, es decir, al hecho de que las personas elaboran imaginarios compartidos, conlleva que los mismos no solamente moldean sus actitudes y hacen posible su acción común (aspecto fundamental de esta noción, que tiene incluso implicancias en el diseño de políticas públicas) sino que también ofrecen la oportunidad para transformar el orden establecido (Berger y Luckmann 1968). De tal manera que puede decirse que una sociedad concreta no es solamente una estructuración de condiciones materiales de sostenimiento y reproducción de la vida sino también y fundamentalmente una organización de significaciones particulares, que tienen un rol central en la definición de la especificidad histórica de una sociedad como tal (Cabrera, 2003).

La consideración del/los “imaginario/s social/es” permite entonces explorar su relación con diversas facetas de la India (así como de Latinoamérica desde los estudios indios) y categorías de análisis, tales como sus diversidades en distintos ámbitos, el espacio de la política externa y exterior, la consideración de la nación y su trayectoria, el ámbito económico, la construcción del género, el abordaje de la India Antigua y su relación con la discursividad colonial y los enfoques y praxis decoloniales, la traducción de sus textos y las derivaciones de co-construcción de los textos traducidos, la memoria -en su aspecto de reconstrucción de lo sucedido y en su carácter normativo dentro del grupo social-, las dinámicas sociales históricas y actuales, los espesores de las instituciones sociales y sus configuraciones y reconfiguraciones, la proyección hacia el exterior de las fronteras políticas, etc.

El evento que co-organizamos propone un encuentro de actualización en términos de producción de conocimiento, intercambio crítico sobre los marcos teóricos y metodológicos utilizados así como sobre el rol de la producción de conocimiento en la dinámica del cambio social y el lugar de los docentes e investigadores en ello y su relación con otros agentes sociales.

Para ello, convocamos a la comunidad académica a participar del evento, enviando propuestas de trabajos individuales (las características de los resúmenes y ponencias se detallan más abajo), que permitan el encuentro sobre actualización de producciones e intercambio crítico en las distintas mesas temáticas a que darán lugar.

Referencias
Anderson, B. (1983). Imagined communities. Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. London: Verso.
Berger, P. y Luckmann, Th. (1968). La construcción social de la realidad. Buenos Aires: Amorrortu.
Cabrera, D. (2003). Imaginario social, comunicación e identidad colectiva. Navarra: Facultad de Comunicación de la Universidad de Navarra. Recuperado de http://www.portalcomunicacion.com/dialeg/paper/pdf/143_cabrera.pdf
Castoriadis, C. (1975). La institución imaginaria de la Sociedad. Buenos Aires: Tusquets Editores.
Gellner, E. (1983). Nations and nationalism. Ithaca: Cornell University Press.
Hobsbawm, E. (1991). Nations and Nationalism since 1780. Programme, Myth, Reality. Cambridge: Cambridge University Press.
Knöbl, W. (2007). Die Kontigenz der Moderne. Wege in Europa, Asien und Amerika. Frankfurt: Campus.
Richard, N. (2002). Saberes Académicos y Reflexión Crítica en América Latina. En Mato, D. –comp.- Estudios y otras prácticas intelectuales latinoamericanas en cultura y poder (pp.363-372 ). Caracas : CLACSO y CEAP, FACES, Universidad Central de Venezuela

CRONOGRAMA

Presentación de resúmenes: hasta el 10 de febrero de 2017.
Comunicación de la evaluación de resúmenes: hasta el 1· de marzo de 2017
Entrega de trabajos finales: hasta el 28 de abril de 2017.

NORMAS DE PRESENTACIÓN DE RESÚMENES

Márgenes de 2,5, Letra Times New Roman 12, Interlineado de 1,5,
Deben utilizarse las Normas APA.
Se solicita se consignen los siguientes datos (previo al texto del resumen):

• Título del trabajo
• Autor/es
• Institución de pertenencia
• Correo de contacto

Resumen (de entre 150 y 500 palabras)

Puede señalar bibliografía si resulta preciso.

COMISIÓN ACADÉMICA

Alcira Trincheri (UN Comahue)
Lía Rodriguez de la Vega (UNLZ/UP/FIEB)
Liliana Palacios de Cosiansi (UNT)
Sergio Naessens (UNT)
Mercedes Giuffré (UNMdP)
Carlos Moneta (UNTREF)
Nancy Gallo (UAI)
Rosalía Vofchuk (UBA/CONICET/FIEB)
Clarisa Giaccaglia (UNR)
Florencia Rubiolo (CIECS – CONICET y UNC).
María Agostina Cacault (UNLP)
María Noel Dussort (UNR)

COMISIÓN ORGANIZADORA

Lía Rodriguez de la Vega (UNLZ/UP/FIEB)
Sergio Lais-Suárez (Secretario de Relaciones Institucionales, UAI)
Maya Alvisa (USAL/UBA)
Lucía Ibarra (UBA/UNLP)
Verónica Flores (UBA/USAL)
Gabriel Martino (UBA)
Lucía Zanabria (UP/UNLZ)
María Laura Capiello (UNLZ)

Para inscripción, consultas y/o dudas, por favor, dirigirse a: jornadainternacionaldeindia@gmail.com

El evento es gratuito pero requiere de inscripción previa por correo electrónico. Para la inscripción, deben suministrarse los siguientes datos:

• Nombre y Apellido
• Institución de pertenencia
• Ponente: SI/NO (Señale la respuesta que corresponda)
• Dirección de correo electrónico
• Teléfono de contacto (optativo)
• Le interesa recibir informaciones sobre noticias, publicaciones, investigaciones desarrolladas/en desarrollo, eventos, convocatorias sobre India? SI/NO (Señale la respuesta que corresponda).

La organización del evento se ha propuesto también acompañar la difusión de distintas actividades (académicas o no académicas) sobre India que se desarrollarán a lo largo del año y que no dependen de este evento ni de su estructura organizativa, que contribuyen a conocer otras facetas de la India, desde distintas perspectivas (actividades de danza, exposiciones fotográficas, eventos culinarios, seminarios de distintas temáticas, etc.). La información de las mismas puede consultarse en la página web de la Jornada:
http://jornadaindia.com.ar/

I Jornada Internacional sobre India (2015)

Entre las ideas clave que permiten aproximarse a las culturas de la India e intentar identificar algunas de sus características, encontramos la diversidad y el cambio/continuidad, en la constante dinámica entre distintos grupos humanos, a lo largo de su historia.

Esa trama social, intrincada y de distintos espesores, nos remite a las diversas significaciones que circulan en el contexto y dan cuenta del clivaje del poder presente en las culturas en diálogo, constitutivo todo ello a los procesos que allí se desarrollaron/desarrollan.

La India da cuenta así de facetas diversas a las que atendemos como cientistas sociales, interesados y curiosos: los rastros de una de las culturas más antiguas del mundo, sus textos y el enorme espesor social de la palabra y la memoria, la llegada de pueblos “extranjeros”, sus dinámicas en India y con los otros pueblos que allí residían, la circulación de elementos culturales que permean el mundo entero e implican relecturas que los reinterpretan permanentemente, instituciones sociales como la casta (varna, jati), la presencia de lo ritual en la sociedad, su lugar entre las economías emergentes y sus dinámicas de poder en el nuevo escenario internacional, el auge de sus emigrados y de sus industrias culturales (Bollywood, el cine indio, etc.) y su relación con la proyección de India y sus políticas doméstica y exterior, las distintas construcciones sociales de tiempo y espacio vigentes que cohabitan en distintos ámbitos y sus diversas identidades (lo local, lo regional, lo nacional, lo pan indio), sus dinámicas y relaciones con Latinoamérica, etc.

El evento que co-organizamos se propone intercambiar críticamente las perspectivas de estudio, los marcos conceptuales utilizados, las metodologías de acceso y las reflexiones surgidas de la interpelación misma de la India, como objeto/sujeto de estudio hacia quienes nos aproximamos a ella desde Latinoamérica. Para ello, convocamos a la comunidad académica latinoamericana a participar del evento, con la intención de poder intercambiar también con otros agentes sociales que poseen otros saberes, retroalimentándonos mutuamente en nuestras tareas.

PAUTAS PARA EL EVENTO

CRONOGRAMA

Presentación de resúmenes: hasta 15 de mayo de 2015.

Entrega de trabajos finales: hasta 30 julio de 2015.

NORMAS DE PRESENTACIÓN DE RESÚMENES

Márgenes de 2,5, Letra Times New Roman 12, Interlineado de 1,5, Deben utilizarse las Normas APA.

Se solicita se consignen los siguientes datos(previo al texto del resumen):

• • Título del trabajo

• • Autor/es

• • Institución de pertenencia

• • Correo de contacto

• Resumen (de entre 150 y 500 palabras)

Puede señalar bibliografía si resulta preciso

El evento es gratuito pero requiere de inscripción previa por correo electrónico. Para la inscripción, deben suministrarse los siguientes datos:

• • Nombre y Apellido

• • Institución de pertenencia

• • Ponente: SI/NO (Señale la respuesta que corresponda)

• • Dirección de correo electrónico

• • Teléfono de contacto (optativo)

• Le interesa recibir informaciones sobre noticias, publicaciones, investigaciones desarrolladas/en desarrollo, eventos, convocatorias sobre India? SI/NO (Señale la respuesta que corresponda).

CONTACTO

Para consultas y/o dudas, por favor, dirigirse a:

jornadainternacionaldeindia@gmail.com

Historial de actualizaciones: Fecha extendida para presentación de resúmenes y ponencias (actualizado el 17/4/15)